曲陽(yáng)天竣雕塑品有限公司分享：園林雕塑的主題與環(huán)境

我們所說(shuō)的石頭在園林中的價(jià)值和地位，不論是抽象的太湖石黃石，還是具像的雕塑，依附性是第一位的。在服從和服務(wù)于這個(gè)主題的前提下進(jìn)行創(chuàng)作，是園林雕塑發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)代園林雕塑由于受現(xiàn)代西方藝術(shù)的影響，題材和形式以裝飾的手法居多，如裝飾人物、動(dòng)物，無(wú)題標(biāo)志等形式的作品，在限定的時(shí)空環(huán)境中有序地組合，構(gòu)造出富于節(jié)奏韻律的雕塑，在與環(huán)境的組合中呈現(xiàn)雕塑的藝術(shù)性、文學(xué)性、主題性。成功的雕塑作品不在于自身尺度的大小，而在于作者對(duì)材料、技法、環(huán)境的綜合把握，在于對(duì)雕塑設(shè)計(jì)整體視覺(jué)現(xiàn)象的感觀。一件有感染力的園林雕塑不僅要有豐富的內(nèi)涵、生動(dòng)的形象、優(yōu)美的形式，還要有一個(gè)健康的主題。題材不是作品的唯一形式，主題是作品的靈魂。藝術(shù)作品的主題思想，并不是抽象的概念推理，而是體現(xiàn)在具體的題材之中。中國(guó)的詩(shī)畫藝術(shù)經(jīng)常取材紅梅、松柏、蘭竹等，但主題并不是要去認(rèn)識(shí)自然物的生長(zhǎng)規(guī)律，而是象征人的某種品格和哲理。高爾基說(shuō)：藝術(shù)的目的是夸張美好的東西，使它更加美好。

園林雕塑的表現(xiàn)主題是使環(huán)境空間美化，以滿足人的心理美感需求。所以園林雕塑有別于紀(jì)念性雕塑。它的主要功能，是使作品更富有美感和豐富多彩，賞心悅目，強(qiáng)調(diào)裝飾的一面。所以我們現(xiàn)在所看到的園林雕塑大多是以裝飾為題材的抽象或半抽象作品。形式上突出它的工藝性，趣味性，使之在綠地中形成一種點(diǎn)綴。如果脫離了園林的功能性而一味強(qiáng)調(diào)其中的思想性、政治性，從裝飾功能中分離出來(lái)，那它很有可能會(huì)進(jìn)入到一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的誤區(qū)，干擾所表現(xiàn)的物體，創(chuàng)作出與環(huán)境不和諧的作品。

園林雕塑服務(wù)于配合園林大環(huán)境，難點(diǎn)在于作品如何和環(huán)境相協(xié)調(diào)。文藝復(fù)興時(shí)期的一批大師們完美無(wú)缺地做到了這一點(diǎn)，如米開(kāi)朗基羅，由于他完備的知識(shí)決定了他能夠從藝術(shù)、建筑、環(huán)境諸因素去整體把握他的作品，使自己的作品與環(huán)境達(dá)到最佳結(jié)合點(diǎn)，從而留下了許多不朽的雕塑杰作，如《大衛(wèi)》、《摩西》等。如一些作品從本身的藝術(shù)性來(lái)說(shuō)是一件成功之作，但放置在環(huán)境中后就沒(méi)有了雕塑的感召力、鎮(zhèn)懾力、裝飾力。杭州孤山公園旁的《秋瑾》塑像就是一例，為紀(jì)念辛亥革命的女英雄、鑒湖女俠秋瑾，八十年代初，園文部門在此豎起一座紀(jì)念像，整座塑像連基座高大約為4米左右，女俠持長(zhǎng)劍凝視前方，從主題和立意上無(wú)疑是優(yōu)秀的。但當(dāng)游人不經(jīng)意時(shí)很不容易發(fā)現(xiàn)這里的塑像，整個(gè)尺寸過(guò)小和環(huán)境脫離，后景壓過(guò)了塑像，從而削弱了塑像的意義，失去使瞻仰者產(chǎn)生崇敬的功能。在孤山公園的后山坡上，六十年代在此塑有一座《雞毛信》的兒童英雄塑像，連本地的游人也很難尋找到它的準(zhǔn)確位置。再如近年新落成在湖濱公園旁的大型城雕《美人鳳》，此像根據(jù)杭州的民間傳說(shuō)，塑造了一位鳳尾人身的仙女，含珠落灑大地成為西湖的故事創(chuàng)作而成的。塑像座落在解放路、湖濱路、南山路的交叉路口旁，整個(gè)塑像體積龐大，給人一種壓迫之感，加上現(xiàn)場(chǎng)空間極為有限，使觀眾缺乏一定視覺(jué)距離。這座塑像落成后，在杭州市民中引起了許多的異議。這說(shuō)明我們的藝術(shù)家不懂建筑，而建筑家又缺乏美術(shù)知識(shí)，造成了藝術(shù)家和建筑家之間各行一套，難免產(chǎn)生塑像在環(huán)境、形式、尺度上誤差，造成二大環(huán)境藝術(shù)之間的不和諧。在雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作中，仁者愛(ài)山，智者愛(ài)水，見(jiàn)仁見(jiàn)智在所難免，除了創(chuàng)作中的個(gè)人因素外，作者在創(chuàng)作中應(yīng)更多地考慮建筑環(huán)境的因素，如創(chuàng)作庭院式賓館中內(nèi)庭園林雕塑與公園園林雕塑的區(qū)別，一種是特殊群體，一種是大眾群體。怎樣把作者的構(gòu)思、設(shè)想，及這種構(gòu)思、計(jì)劃通過(guò)一定的造型功能使之形象化、表述化，將作品中不符合環(huán)境的因素除去，用最適合的形式創(chuàng)造和利用好這塊區(qū)域內(nèi)的文化環(huán)境，以滿足人們的生理和心理需求，這是雕塑家、建筑師們應(yīng)盡力去做的課題。某些作品在這個(gè)展覽會(huì)也許是成功的，但在另一個(gè)展覽會(huì)就不一定成功，雕塑只是為某一特定環(huán)境以及環(huán)境中的特定群體進(jìn)行創(chuàng)作，就是說(shuō)作品自身具有特殊性。

藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再去考慮把它擺在什么地方，而是構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位。雕塑家、欣賞者、作品三者意念的共鳴融合，除雕塑自身給予人們美的感受之外，還依賴于雕塑自身的形式和置放的環(huán)境，雕塑作品在園林環(huán)境中的功能一是點(diǎn)綴，二是點(diǎn)題。只有優(yōu)美的環(huán)境，雕塑的形式才能令人產(chǎn)生美感，長(zhǎng)期置身于這種藝術(shù)環(huán)境中，潛移默化的感染力能喚起人們對(duì)美好理想的憧憬。雕塑家應(yīng)在努力適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)強(qiáng)調(diào)和突出自我的個(gè)性特征，挖掘材料的美，結(jié)合具體的環(huán)境功能，集知識(shí)、藝術(shù)、趣味于一體，成為虛實(shí)空間與意念想象并存的實(shí)體。使雕塑在園林中隨處可見(jiàn)，成為園中的點(diǎn)睛之筆，形成美的焦點(diǎn)。

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